攻无不克,胜者为王是什么意思 (攻无不克，胜利在望)

攻无不克，战无不胜的成语接龙

【成语】：攻无不克，战无不胜

【拼音】：gōng wú bù kè，zhàn wú bù shèng

【解释】：攻：攻打；克：攻克。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。

【出处】：西汉·刘向《战国策?秦策一》：“是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。”

【示例】：把这支部队说成是～的天将神兵。 吴强《红日》

【近义词】：百战百胜

【语法】：作谓语、定语、分句；形容力量无比强大

成语接龙

【顺接】：胜人一筹 胜任愉快 胜利在望 胜友如云 胜残去杀 胜而不骄

【顺接】：哀兵必胜 百战百胜 班师得胜 悲不自胜 乘利席胜 逞强好胜 出凡入胜 出奇制胜

【逆接】：大举进攻 腹背夹攻 函矢相攻 饥渴交攻 近交远攻 里外夹攻 鸣鼓而攻 内外夹攻

【逆接】：攻乎异端 攻其不备 攻其无备 攻城夺地 攻城徇地 攻城掠地 攻城略地 攻城野战

人打天下胜者为王，天下打人败者为寇。这句话是什么意思？

胜者为王,败者为寇旧指在争夺政权斗争中，胜利了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为贼寇。
含有胜利者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。

胜者为王行千里为人，败者为寇行千里为神。这句话是什么意思？

第三十三章 自知者明【原文】知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
【译文】能够了解、认识别人的是智慧的，能了解、认识自己才是高明的。
能战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的。
知道满足的人是富有的，努力不懈的人是有志气的。
始终不离本份的人就能长久不衰，肉体虽死但精神永存的人才是真正的长寿。
【导读】“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”则更加重要。
一个人只有能省视自己、坚定自己的生活信念，并且坚持不懈地推行，才能够算作真正的长久。
【解析】本章讲个人修养与自我设计的问题。
老子从道的立场上阐释了智、明、有力、强、富、有志、久、寿的概念，主张人们要丰富自己精神生活。
在老子看来，最能体现道家观点的是“自胜者强”和“知足者富”两句：“知人”、“胜人”十分重要，但是“自知”、“自胜”更加重要。
他认为，如果一个人能够时时反省自己，坚定自己的生活信念，并且切实推行这一信念，就能够保持旺盛的斗志和饱满的精神面貌。
本章只寥寥数语，看上去浅显易懂，实则蕴含着极其深奥的道理。
“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
”老子认为，能够分别外人和外物的人，只能算得上是拥有了世间的庸俗智慧。
那么，什么样的人才算是拥有世间的大智慧呢？通过外事外物反省自己，从而体察到生命的本来面目的人，才算得上是有大智慧，也就是“明”。
老子还认为，依靠武力战胜别人的人，只能算得上是有力量，因为这个力量是大道赐予给人们的，它是大道的生命活动本身的体现。
那么，什么样的人才算是真正的强者呢？能够战胜自己私欲和成见的人，这才是真正的强者。
人的私欲是没有止境的，而且危害很大，如果一个人能够克制自己的私欲，达到物我两忘的境界，才能无所不容，他自然是强大的。
老子在本章中所提出的“知足者富”与我们通常所说的“知足常乐”有很大的不同，我们所理解的知足常乐，意为知道满足总是快乐的，它最大的特点就是安于现状，这与老子所阐释的思想大相径庭。
什么才是真正的富有呢？真正的富有不是家财万贯，也不是拥有宝马香车，真正的富有不是你实际拥有了什么，而是你能在多大的程度上摒除私心杂念，抛弃自己的妄想。
只有做到这一点，才能称为真正的富有。
什么是妄想呢？人们在观察具体事物时，了解到大道的生命运行的轨迹，那么这个轨迹以内的事物便是道赐予我们的，也是我们理应获得的；而在这个轨迹以外的事物，便都不是我们应该获得的，如果我们产生了获得它们的想法，这就叫作妄想。
妄想是难以实现的；即便实现了，也不会给我们带来益处；即使我们获得了微小的益处，这种益处也不会长久地保持下去。
大道既然生了我们，就一定会赐予我们所需要的一切，我们还要奢望其他的什么益处呢？一个人担忧自身的处境，这就是对大道的不理解和不信任，从而违背了大道，必然会受到大道的惩罚。
如果我们不妄想得到什么，也就无所谓得到和失去什么，自然无所有无所不有了。
做到了不妄想，才算是真正的富有。
“强行者有志”。
有句俗语叫作“人贵有自知之明”，而最早表述这句话的，就是老子。
什么是“自知者明”呢？就是能够清醒地认识自己、对待自己。
一个人能做到有自知之明，这才是最聪明的最难能可贵的。
联系前面几章的内容，我们可以得出结论：“强行者有志，，中的“强”，指的不是自恃武力高强而妄自逞强的意思，而是指“自知者强”。
什么是“自知者，，呢？就是能以外界事物来反省自身，从而确认生命本来面目的人。
自知者十分明确生命本身的意义，也十分了解自我和他人的关系。
他们深刻懂得，只有真正地把握自己，才能彻底摒除自己的私心杂念，实现“存天理，灭人欲”（在这里所讲的不是要束缚自己的观念，而是要彻底解放人性），而天理和人欲是对立统一的关系。
天理，指的是事物本来的合乎生命自然之道的东西；人欲，指的是自己主观滋生的不合乎生命自然之道的东西。
天理是客观的，人欲是主观的，二者之间往往会发生冲突，只有克制住自己的欲望，才算是真正的强者。
“不失其所者久，死而不亡者寿”，这句话与上文有隔离之感：“不失其所”意为落叶归根，它所指的有两个意思：一个是叶子会回归到生它养它的根系中去；一个是人类也会回归到孕育他们的天地中去。
人从出生到死亡，不过短短的几十个春秋。
生老病死是合于道的自然规律，我们没有超越生命大道的能力，生死不是我们能够掌控得了的。
在老子看来，“所”是我们最终要去的地方，是自然之所，是我们合于大道的切合点。
我们从最初的不愿接受死亡，到现在的读懂人生、直面生死，正体现了天道不可违背的道理。
我们只有顺应天道，与大道合为一体，才是真正做到了“久”和“死而不亡”。
一滴水归人到它的生命之所——大海中去，它们就永远也不会消亡，说的就是这个道理。
在本章里，老子极力宣传“死而不亡”，这体现他“无为”的思想主旨。
“死而不亡”的观点，并不是宣传“有鬼论”，也不是宣扬“灵魂不灭”，而是说人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，所以可算做长寿了。
清末民初的著名思想家梁启超曾说，人的肉体寿命不过区区数十载，人不可能长生不老，但人的精神则可以永垂不朽，因为他的肉体虽然消失了，但他的学说、思想及精神却能够长期影响当代及后代的人们。
从这个意义上说，人完全可以做到“死而不亡”。
梁启超的这种观点，主要就是受了老子思想的影响。
王弼《道德经注》知人者，智而已矣，未若自知者，超智之上也。
胜人者，有力而已矣，未若自胜者，无物以损其力。
用其智于人，末若用其智于己也。
用其力于人，未若用其力于己也。
明用于己，则物无避焉；力用于己，则物无改焉。
了解别人的人，聪明而已，了解自己的人，才是超越了聪明的。
能够战胜别人的人，有力量而已，能够战胜自己的人，他的力气不会被外物损耗。
把智谋用在别人身上不如用在自己身上。
把力量用在别人身上的不如用在自己身上的。
将自己明了、看透，外物就在你眼前准确清晰地呈现；力量用在自己身上，就不必用自己的力量去改变外物了。
知足，自不失，故富也。
勤能行之，其志必获，故曰“强行者有志”矣。
以明自察，量力而行，不失其所，必获久长矣。
虽死而以为生之，道不亡乃得全其寿。
身没而道犹存，况身存而道不卒乎。
自己感到满足了，就不觉得缺失什么，当然就富有了。
勤奋努力的人，他的志向必会实现，所以说顽强努力的人是有志的。
对自己有清醒的认识，做自己力所能及的事，不偏离自己的位置，必然能够长久。
虽然死去而依然能发挥活着时候的作用和影响的，道不灭亡，他的寿命就没有完结。
躯体死去但是道的影响还是存在的，何况躯体存在，道也存在呢？【经典解读】在上一章中老子说有了名分以后要知止，如此方可不殆。
本章老子提出了“自知”、“自胜”、“知足”、“强行”等概念，在“知止”和“进取”两方面来论述如何加强个人的修养。
章中内容和第十六章相接近，可以相互参考。
“知人者智，自知者明”。
知人不易，大文豪苏轼曾感叹:“人之难知，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。
”所以，老子说了解别人是拥有智慧的表现。
但了解自已却更难，这才是真正的明白。
俗话说“人贵有自知之明”、“医生不能治自己，卜者不能算自己”，人们看到的总是别人的事物，听到的总是别人的声音，感觉总是和别人相处时得来的，所以对自己的了解要比了解别人难得多。
只有认识自己才能称得上是真正的大智慧。
第十六章中言:“知常曰明……知常，容。
容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
”其实，只有“自知”才能达到“知常”，只有了解自己，了解自己的优点和缺点，才能吸纳别人的优点，包涵别人的缺点，才能做到胸怀广阔，才能最后达到“没身不殆”，即本章的“死而不亡”。
“胜人者有力，自胜者强”。
战胜别人只能说明自己能力、力量很高，但只有战胜自己的人才是真正的强者，才能不断地前进、超越。
战胜自己就要同自己的弱点、缺陷、惰性做斗争，它考验的是一个人的自制力、毅力、恒心，真正的强者就要敢于面对，并战胜自己的偏执和欲望。
由此更可以看出老子所说的顺道、随性并不是放纵自己的欲望，老子的思想也不是消极的，而是充满着正能量，他要人们在认识自己、战胜自己中不断前进。
“知足者富，强行者有志”。
人们既要懂得知足常乐的道理，又要不断进取，做个强行者。
何谓“知足”呢?就是立足于现实，不做妄想家，不被欲望所驱使。
何谓“进取”呢?就是人生要有自强不息的精神，在立足于现实的基础之上，不断追求新的进步，胜人、自胜。
人和其他动物不同，人是有主观意志的,所谓“域中有四大，人居其一焉”，人活着不仅仅是为了吃饭、睡觉、繁殖，还应该有精神追求、有目标、有理想。
这样的人生才是有意义的，这样才不至于沦落为行尸走肉。
“不失其所者久，死而不亡者寿”。
人皆有立身之本，即第二十六章所言的不失根。
老子认为的根本就是“道”，只有坚守“道”，人才不会迷失，变为失根之草。
人生如寄，倏忽而逝，但“道”是永远不会消失的，老子虽然很早就去世了，但他的思想流传到今天。
现在我们所称颂的先贤无不如此，这样的人才能死而不亡，才算做真正的长寿。
如果不遵从“道”，为非作歹，即使长命百岁也会被骂一句“老而不死是为贼!”